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A filosofia Ubuntu no filme Rei Leão

Posted onAutor: ADM Afrokut

No filme Rei Leão, nos deparamos com a filosofia Ubuntu. Como é de se imaginar, todo o filme se passa no continente africano. Mesmo lugar do nascimento da filosofia Ubuntu. Além da filosofia, o filme Rei Leão é repleto de elementos da cultura de toda a África.

No inicio do filme a filosofia Ubuntu  é mostrada no discurso de Mufasa. O pai, quando decide mostrar o reino para o filho, escolhe cuidadosamente as palavras para exemplificar o ciclo da vida e, acima de tudo, como um rei deve respeitar esse equilíbrio.

Mufasa: Tudo o que você vê existe num delicado equilíbrio. Como rei, você precisa compreender esse equilíbrio e respeitar todas as criaturas, desde a formiga rastejante ao antílope que salta.

Simba: Mas pai, não comemos os antílopes?

Mufasa: Sim, Simba, mas me deixe explicar. Quando morremos, os nossos corpos se tornam grama e os antílopes comem a grama. E assim estamos todos conectados no Grande Ciclo da Vida.”

Uma coisa muito curiosa no filme Rei Leão é a relação da espiritualidade com o personagem Rafiki. O mesmo é quem nos apresenta esse lado mágico e espiritual do universo do filme. Assim, descobrimos que a natureza se comunica de alguma forma com ele sempre que algo relevante precisa ou está prestes a acontecer.

Além disso, Rafiki nos ensina que os animais acreditam e conseguem se comunicar com os seus reis do passado. Um conceito espiritual e religioso muito interessante e semelhante ao que podemos ver em Pantera Negra, da Marvel.

Mas o que isso tem a ver com Ubuntu? Bem, como estamos vendo, Ubuntu se relaciona com o equilíbrio, com garantir que tudo corra bem para todos e entender que ninguém pode nada sozinho. É basicamente isso que Rafiki procura fazer, garantindo que o ciclo da vida continue de forma harmônica. Sempre que algo está prestes a atrapalhar isso, ele aparece.

Seja para lembrar a importância de se governar corretamente, como para nos mostrar que devemos aprender com os erros do passado e garantir um presente e futuro melhor para todos. Isso é Ubuntu! Parte do artigo  “A filosofia Ubuntu no filme Rei Leão” – Mochila & Prosa

Afrokut

Imagem: Aprendendo o Ubuntu desde criancinha.
Fonte: Brand South Africa.

https://afrokut.com.br/blog/o-que-e-ubuntu/

Racismo na Igreja Batista brasileira

Posted onAutor: ADM Afrokut

O RACISMO À BRASILEIRA DA CONVENÇÃO BATISTA BRASILEIRA DE 1871 à 2019

(Nota de repúdio do Movimento negro evangélico do Brasil)

A primeira igreja Batista do Brasil, surgiu em 1871, na cidade de Santa Bárbara do Oeste. Ela foi fundada por pastores do Sul dos EUA, que eram escravagistas, não só trouxeram escravizados como tem relatos oficiais de cartas de pastores Batistas recomendando seus colegas a plantarem igrejas no Brasil. Por ser um país em que tinha um sistema escravagista, muito próximo com o Sul dos EUA.

Nunca houve carta da CBB pedindo perdão as irmãs e irmãos negros brasileiros, A CBB deve perdão pela sua omissão durante o processo da escravidão no país. A CBB nega o racismo institucional vigente na estrutura da organização atualmente. A mais poderosa instituição batista do país tem como seu principal evento para a juventude, o congresso Despertar, ele ocorre bienalmente. Pela primeira vez na história da denominação uma edição do evento trataria do tema “decolonizando o olhar: O racismo atinge a igreja?”. Com a presença de Marco Davi e Fabíola Oliveira. Até que um pastor branco que reside na Flórida começou a perseguir os convidados. Então a CBB, entrou em contato com a coordenação da juventude Batista brasileira, ordenando desconvidar o Marco e a Fabíola.

O evento contava com 35 mesas de debate e a ÚNICA em que os preletores foram desconvidados foi a que tratava sobre racismo. Na tentativa de amenizar a situação, transformaram a mesa de debate, em uma roda de diálogo. Agora, analisem seriamente a situação. Houve uma roda de diálogo sobre racismo, dentro de um ato/processo de racismo institucional. Após toda a exposição dos convidados, ainda assim, houve uma conversa sobre o tema.

O Movimento Negro Evangélico do Brasil entende o ato, como uma violação principalmente aos convidados que foram expostos e humilhados institucionalmente. Convidados estes, que são referência como ativistas dentro do movimento negro, de fé evangélica. Entendemos que as pessoas negras que participaram do processo de construção também foram violadas ao ter que obedecer uma atitude racista da instituição. Se querem nos colocar uns contra os outros, estaremos em posição de repreensão e exortação em amor. Porém, também com muita indignação, pois onde o ódio está sendo servido devemos nos levantar da mesa e ir comer com os que foram odiados.

O movimento negro evangélico entende que o racismo institucional se configura explicitamente como uma violação dos direitos humanos e um pecado estrutural, além de que, em nossa constituição Racismo se configura crime. A reconciliação só é possível através do arrependimento. Rogamos ao Eterno que o espírito de justiça caia sobre toda injustiça praticada. Entendemos que todos que têm sede e fome de justiça, se levantam profeticamente para denunciar e combater o Racismo nesse país.

Movimento Negro Evangélico do Brasil

O racismo atinge a Igreja quando a instituição religiosa opera o racismo

Posted onAutor: ADM Afrokut

CANCELAMENTO DA JORNADA DE CONTEÚDO “DECOLONIZANDO O OLHAR: O RACISMO ATINGE A IGREJA?”

Hoje recebi uma ligação me comunicando sobre o cancelamento da mesa onde eu e o pastor Marco Davi Oliveira falaríamos sobre o pecado do racismo.
Não foi uma ligação diretamente da coordenação da Juventude Batista Brasileira, mas foi uma ligação autorizada pela instituição, em consonância com decisão tomada pela Convenção Batista Brasileira.

Depois de uma semana de difamações e maledicências envolvendo meu nome e minha caminhada na direção do debate interreligioso pela promoção do respeito com adeptos das religiões de cosmovisão africana e da dignidade de mulheres e homens pretos que são alvo do racismo religioso praticado pela instituição evangélica brasileira, foi deliberado o silenciamento de nossa fala.

Foi uma cruzada covarde: isso precisa ficar marcado!
Um ataque orquestrado por membros de um setor extremamente conservador que usou de de falas minhas isoladas e retiradas de seu contexto original para desqualificar a minha pessoa e minha jornada enquanto mulher preta cristã.
Temos tudo documentado. Textos em diversos grupos de Whatsapp, no brasil inteiro, com único e exclusivo objetivo do meu silenciamento.

Mas a jornada segue, minhas irmãs e irmãos!
Um debate que era pra durar uma hora e meia em um congresso, está durando mais de 100 horas.
Um debate que se dá, ainda tímido, nas igrejas locais, toma o brasil todo.
O Pecado do Racismo, que tem sido algoz, silencioso e violento algoz, de servos e servas de Deus dentro das denominações, hoje é desmascarado.

A pergunta foi respondida.
O racismo atinge a Igreja quando a instituição religiosa opera o racismo.

Mas… que tempo bom vivemos hoje!
Tempo em que Jesus torna nítido e público que o interesse de retomar o dom profético da Sua Igreja é Dele.
Então, toda e qualquer perseguição passa a fazer sentido para nós que acreditamos no Cristo da Cruz.

Aos que tem me sustentado em oração, gratidão profunda.
Seguimos em fé e em Amor sendo Igreja de Jesus, para além da violência e omissão da instituição.

Seguimos em Amor.
Não no que é vrívolo e dependente dos nossos arroubos sentimentais.
Mas no Amor que é decisão diária na direção do nosso próximo.
NO AMOR QUE LANÇA FORA TODO O MEDO ❤

Por Fabíola Oliveira

Só Jesus Expulsa o Racismo da Igreja Evangélica brasileira

Posted onAutor: ADM Afrokut

CARTA ABERTA AO BRASIL BATISTA

Em decorrência da minha participação no Despertar 2019 (evento promovido pela Juventude Batista Brasileira, onde teremos, eu e o querido pastor Marco Davi Oliveira, a rica oportunidade de falar com jovens de todo o país sobre a prática do racismo na ambiência eclesiástica), venho sofrendo ataques difamatórios via redes sociais de pessoas que eu nem sequer conheço e que, consequentemente, também não me conhecem, não conhecem minha caminhada, não vivenciam a jornada da vida ao meu lado, não comeram nem uma colher de sal comigo.

Por essa razão, eu, Fabíola Oliveira, filha de Dona Maria da Penha, nossa ancestral, serva de Jesus Cristo, o Favelado de Nazaré, venho por meio desta carta dizer que Só Jesus Expulsa o Racismo da Igreja Evangélica brasileira.

Mas, antes de expulsá-lo, Jesus o revela.
Ele faz com que o seu nome seja conhecido: racismo.

Ele faz a comunidade perceber que há uma perseguição específica aos corpos pretos que denunciam o pecado do racismo dentro das instituições.

Ele, o Cristo da Cruz, faz saltar aos olhos dos que ainda não vêem, que há um incômodo direcionado àquilo que vozes pretas podem dizer. E dirão!

Basta de silêncio.
Porque nossas vozes anunciam o Reino de Deus. E onde o Reino de Deus é anunciado, há profecia. E onde há profecia, há quebra do jugo do silenciamento. E onde o jugo do silenciamento é desmantelado, há libertação.

Quem fala aqui é uma serva de Deus, liberta da opressão do racismo. Em franco processo de cura dos anos de perversidade contra a minha existência e contra a existência dos meus ancestres.

Quem fala aqui é uma mulher livre, que conheceu verdadeiramente a Jesus na vida adulta, e ao ser convidada para trilhar o caminho que é o próprio Cristo, foi também convidada à liberdade.

Não me incomodo com as ofensas.
Já me chamaram de vagabunda, de prostituta. (Peço perdão pelos termos fortes, mas é para que os irmãos e irmãs vejam como o fanático religioso evangélico pode ser raivoso.) Já me disseram que eu era motivo de vergonha pra comunidade evangélica brasileira.
Motivo de vergonha porque falo do Cristo que Ama e não odeia; do Cristo que não é proselitista, mas é respeitador e incentivador da agência e da autonomia humana; do Cristo que não demoniza a experiência de fé dos nossos irmãos e irmãs do candomblé.

Ainda assim, não me incomodei.
Segui, compreendendo que o que dizem a meu respeito é de responsabilidade de quem diz. E o que sou não pode ser forjado pelo outro.

Mas me incomodo enormemente com calúnias e inverdades em relação à caminhada que tenho feito unicamente inspirada pelo autor da minha fé.

            Ser chamada de “cristã do ecumenismo entre o evangelho e a macumba” pelo pastor Eduardo Baldaci denuncia duas coisas, nitidamente:

1) o desconhecimento do conceito de ecumenismo, que é a ideia de unidade entre as expressões de fé cristã. Por isso, por si só, o ecumenismo entre evangelho e candomblé é impossível!!!! E pensá-lo possível já demonstra a fragilidade do conhecimento do autor da ofensa mentirosa e maldosa acerca do tema;

2) o racismo religioso.
Tema extremamente caro para mim!
Porque diz respeito à práticas que atravessam séculos: prática de animalização e coisificação do corpo de pessoas pretas. Prática de desqualificação do modo de se relacionar com o Sagrado de pessoas pretas. Prática de demonização de tudo aquilo que vem ou se refere à África. Prática de generalização despudorada em relação a todos os elementos da cultura africana e afrobrasileira, fazendo com que se chame pelo nome de um instrumento musical toda uma prática religiosa com seus dogmas, performances e elementos cúlticos específicos.

Eu, enquanto mulher preta cristã na resistência e na re-existência me utilizo das propostas do debate interreligioso para promover dignidade e direitos entre o meu povo. Povo que crê em Jesus Cristo. Povo que crê nos Orixás. Povo que, para além das conexões espirituais, têm uma conexão ancestral com África.

Uso da interreligiosidade para promover o respeito, para denunciar o racismo, para estabelecer pontes de diálogo que construirão entre nós elos de justiça e unidade.

Uso da interreligiosidade para a reconciliação.
Porque o meu povo que está nos terreiros e o meu povo que está nas igrejas evangélicas se vêem como inimigos!
Familiares do candomblé estão há anos sem falar com parentes que estão na igreja.
Amigos que se conheceram na umbanda rompem o vínculo afetivo e fraternal quando um deles vai pra Jesus.
Amores são destruídos porque o pastor afirma que o ogã é do diabo e que esse casamento não pode dar certo.

Em Cristo eu reconheço a Justiça e a Reconciliação.
Em Cristo eu reconheço o conceito revolucionário do respeito.
Vejam que eu não disse tolerância – eu disse respeito! Porque eu não quero tolerar meus irmãos e irmãs do candomblé: eu quero amá-los, em toda a potência do Amor.

Não aceito o desmerecimento, o desprestígio e a demonização.

São dois caminhos que se lançam diante de mim.

Um é estar em consonância com o cenário de omissão que se abateu sobre a instituição evangélica brasileira e ser omissa, e me calar diante da opressão.

O outro é crer no dom profético da Igreja de Jesus, denunciando o pecado do racismo pra glória de Deus.

Em nome de Jesus eu escolho escandalizar o brasil batista e anunciar o reino de paz, alegria e Justiça que me resgatou da morte e me deu vida, vida em abundância.

Sigo em oração permanente e diária pelas instituições, para que haja arrependimento e perdão.

Que o Amor de Deus, esse que lança fora todo o medo, preencha o coração de todos e todas que foram enrijecidos pelo sistema e pela omissão.

Por Fabíola Oliveira

O Yoga para o Homem Negro

Posted onAutor: editor

Em um artigo no Site Afropunk, intitulado “Auto Cuidado Radical: Cura de Homem Negro“, a professora de yoga espiritual e meditação Satya, aponta que o mundo moderno sistematicamente desumaniza os negros como vilões e que as conversas de cura omitem os homens negros. A professora afirma que a masculinidade negra não é tóxica e a energia feminina e masculina é o que equilibra o mundo. E como cura para o homem negro ela propõe  o Yoga e a Meditação, afirmando que a ioga é uma ciência e uma filosofia destinada a curar a mente, o corpo e o espírito.

“Os homens negros sempre foram curadores, espiritualistas, iogues, líderes e construíram impérios ao longo da história. Há milhares de homens negros em todo o mundo retomando suas narrativas e proporcionando experiências positivas e edificantes para si e para os outros”, afirma Satya.

Seguindo nesta perspectiva, penso que, o Yoga e a Meditação seriam uma excelente ferramenta de cura para os homens negros brasileiros. Já postamos aqui no Afrokut um artigo sobre “O que é Yoga Kemética“, abordando essa filosofia de vida que é uma prática baseada nos sistemas keméticos de autodesenvolvimento.

A fim de inspirar mais homens negros a tirar proveito dessas práticas de cura, vamos apresentar aqui uma lista, da professora Satya, com vários empreendedores negros que praticam e trabalham com yoga e estão fazendo impactos positivos através do yoga, cura e meditação. Ela conversou com esses empreendedores incríveis para compartilhar suas perspectivas de visibilidade como negros e destacar seu excelente trabalho dentro da ioga e da cura:

Brandon Copeland é o criador do Trap Yoga, modelo da NIKE YOGA, ele também é dono de uma empresa de Yoga chamada Khepera Wellness.

Yoga e meditação me lembram que eu sou uma pessoa multifacetada capaz de sentir uma série de coisas. Eu sou capaz de ver o meu lugar na sociedade e tomar decisões inteligentes para melhorar a vida da minha família e comunidade. Representação de homens negros praticando bem-estar é importante porque os homens negros precisam de redução de ansiedade auto conduzida e mais práticas de bem-estar. As estatísticas que cercam o encarceramento, a morte e a doença dos homens negros são alarmantes.

Keith Mitchell é um ex-jogador de futebol da NFL All-Pro que se tornou celebridade internacionalmente famoso como Yogi & Entrepreneur.

A queixa geral nos relacionamentos é que os homens não se comunicam. Existem tantos relacionamentos entre homens e pais em que o pai é o autoritário ou provedor de seu filho, mas ele tende a não ter a capacidade de estender um simples “eu te amo”, ou “estou orgulhoso de você”. ‘ Isso geralmente deixa os machos feridos e constantemente buscando aceitação. Este homem ferido cresce com inseguranças, introversão e muita raiva, mas isso não tem que ser o caso. É por isso que me concentro nos aspectos mentais ou meditativos da ioga, porque nos ajuda a lidar com os aspectos epigenéticos que, ao contrário de outros em nossa sociedade, nossa cultura foi forçada a superar. É por isso que é muito legal ser capaz de traduzir yoga e meditação para o homem negro de modo que ele se conecte especificamente a ele e sua experiência no planeta.

Andrew Sealy é o CEO do Eat Thrive Yoga, um aplicativo que ajuda as pessoas a aprofundarem sua prática de yoga, aprender sobre alimentação saudável e inspira as pessoas a viver uma vida saudável!

Agora, mais do que nunca, é essencial que os homens negros estejam cientes dos benefícios da ioga e da meditação. Essas práticas conscientes estimulam um senso mais profundo de autoconsciência e proporcionam ótimas maneiras de lidar com o estresse.

Descobri que práticas como ioga e meditação trouxeram uma visão mais clara de como posso me alinhar com meu propósito. Além disso, yoga e meditação são como eu lidar com as exigências de ser um homem negro consciente em uma América branca.

Mario Austin é o fundador da MARIO OM , uma empresa de ioga que oferece uma variedade de serviços, como sessões de ioga em grupo / privado, eventos de ioga e aconselhamento.

Representação de homens negros praticando yoga e meditação é importante, porque a nossa comunidade precisa de mais imagens e conversas sobre saúde mental. Em muitos casos, homens negros são ensinados a serem protetores e símbolos de força na comunidade negra. No entanto, quando se transformam em masculinidade, muitos homens negros têm uma sólida parede não emocional que não deixa espaço para exibir e compartilhar emoções.

Kamean Daniels é o fundador e CEO da Kemetic Yogi , uma empresa de bem-estar dedicada a curar homens e mulheres em todo o mundo.

Quando iniciei minha jornada de Yoga há quinze anos, quase não vi nenhuma representação negra na comunidade do Yoga. Com o passar do tempo, finalmente comecei a ver mais e mais mulheres negras sendo representadas. No entanto, até hoje, é um desafio encontrar iogues machos negros representados na mídia ou em revistas. Esta exclusão levanta uma bandeira vermelha porque está longe da verdade! Nas minhas viagens ao redor do mundo, eu descobri tantos outros negros como eu encontrando o caminho de volta para um estilo de vida de Yoga. Na verdade, se você for nas redes sociais, poderá encontrar milhares de Yogis negros como eu, que não estão apenas fazendo yoga e meditação, mas também criando espaços na forma de retiros, workshops e eventos ao redor do mundo! Com todos esses homens negros fazendo Yoga, seria necessário perguntar: por que não estamos sendo adequadamente representados na mídia? É porque o mesmo sistema de supremacia branca que criou o estresse masculino negro projetado para esmagar, quebrar, enfraquecer e destruir o homem negro é, em última instância, a mesma mídia na qual esperamos ser representados.

Adric Samuel é o fundador da Huda Guru, uma empresa de yoga que presta serviços para escritórios de Centros Sênior, Escolas e Fisioterapia.

Acredito que é importante ver homens negros praticando ioga, porque os da diáspora africana sofreram traumas em vários níveis. Esses traumas resultaram em nos direcionar nossa energia para vícios como beber. Se tivéssemos melhores saídas para situações mentais, emocionais e físicas, estaríamos mais bem preparados para lidar com estressores da vida quando surgissem. Desde que incorporei yoga e meditação em minha vida, minhas reações e respostas a situações se tornaram mais equilibradas. Eu quero dizer aos homens negros: Não bata na ioga antes de experimentá-la.

Ahmed é o fundador da Ahmed The Yogi , uma empresa de yoga que hospeda retiros, workshops e eventos em todo o mundo.

PRECISAMOS de yoga e meditação nas nossas comunidades. Com todo o caos acontecendo na vida, o foco que vem através da prática ajuda a trazer equilíbrio e um senso de centro de dentro. A melhor parte sobre yoga e meditação é que você pode fazer isso em qualquer lugar e a qualquer hora! É minha convicção que os homens negros permanecem omitidos das discussões sobre yoga e meditação, porque a mídia gosta de mostrar os homens negros sob uma luz negativa. À medida que continuamos a ser uma força em nossas comunidades, não haverá outra opção para colocar os homens negros na frente de onde pertencemos. Yoga e Meditação transformaram minha vida, ajudando a encontrar o verdadeiro foco e equilíbrio.

Danny Fluker Jr é fundador e CEO da Black Boys OM , uma organização sem fins lucrativos dedicada a curar meninos e homens negros através da prática de yoga e meditação.

É importante para os Black Boys e os Black Men verem-se representados em espaços onde a ioga e a meditação são facilitadas, porque esclarecem a realidade de que estas práticas de bem-estar são para eles também. A acessibilidade procede à representação. As narrativas que cercam a ioga no Ocidente ainda pertencem em grande parte às mulheres brancas, de modo que pode haver uma razão para a exclusão dos homens negros. Nós estamos aqui fora. Eu acabei de fazer uma busca no google por homens negros nas notícias, e os resultados geraram uma mescla de projetos de planos de mídia, para câncer de próstata, homicídios locais. Bem-estar tem sondado um meio para uma conexão mais profunda comigo e minha relação com a minha realidade e existência.

Por Hernani Francisco da Silva – Do Afrokut

Com informações e imagens  do Afropunk

Satya, uma líder global de bem-estar, professora de yoga espiritual e meditação, e fundadora de Retiros de Cura Feminina, o primeiro retiro de bem-estar para mulheres negras.

II Encontro de Mulheres Negras Cristãs

Posted onAutor: ADM Afrokut

A Rede de Mulheres Negras Evangélicas realiza o II Encontro de Mulheres Negras Cristãs.

Queremos articular ações e fomentar a mobilização das mulheres negras evangélicas em todo Brasil para o engajamento antirracista, antissexista e a promoção da justiça social para as mulheres negras.

Desde 2016 o Brasil tem sofrido com significativos retrocessos de direitos sociais que afetam agudamente a vida das mulheres negras em todo país, base de nossa pirâmide social e econômica. A ampliação de práticas sociais baseadas no discurso de ódio, da intolerância e hostilidade às diferenças fragiliza ainda mais nossas relações democráticas. Como mulheres negras evangélicas comprometidas com a luta antirracista e antissexista em contexto religioso, nos preocupamos com os efeitos do protagonismo negativo e omisso, de expressiva parcela do segmento evangélico diante das restrições e perdas de direitos sociais que afetam de modo estrutural a população negra, e de modo mais perverso as mulheres negras. Por isso, através de nosso compromisso de fé com a justiça social, propomos o encontro para o fortalecimento da nossa recém-criada Rede de Mulheres Negras Evangélicas para sua consolidação e fortalecimento com fins de articular ações territoriais relevantes de defesa e fortalecimento da democracia.

Data: 9 a 11 de Agosto de 2019

Objetivos do II Encontro:

Promover a leitura popular e feminista e da bíblia desde uma perspectiva antirracista e antissexista;

Fortalecer a incidência pública através da organização coletiva das mulheres negras evangélicas, privilegiando a importância do trabalho em rede;

Inscrições: https://www.sympla.com.br/encontro-nacional-de-negras-cristas__543503

Local:
Salvador – BA (prédio a confirmar)

7 chaves da egiptologia afrocentrada que provam que o Kemet era uma civilização negra

Posted onAutor: editor

Kemet era uma civilização negra.

A egiptologia “afrocentrada” é um campo de pesquisa iniciado por Cheikh Anta Diop, onde se estuda a civilização do Kemet, antigo Egito, com base no postulado de que é uma civilização negro-africana. De acordo com Diop, a civilização Kemética seria uma civilização “negra” e seria o berço das culturas da África subsaariana.

Diop argumenta a validade de sua posição, essencialmente, por uma série de considerações relativas às analogias que ele estabeleceu entre as culturas sub-saarianas e as do antigo Egito em termos de cor da pele, religião, proximidade linguística, sistema marital, organização social, etc. Para ele, as populações da África Subsaariana teriam como ancestral direto os antigos keméticos, alguns dos quais teriam migrado para a África Ocidental em particular.

Segue 7 chaves da egiptologia afrocentrada, criada por Cheikh Anta Diop, que provam que antiga Kemet era uma civilização negra:

1 – Testes de Melanina

Segundo Cheikh Anta Diop, os procedimentos egípcios de mumificação não destruíam a epiderme a ponto de tornar impraticáveis os diferentes testes de melanina que permitem reconhecer sua pigmentação. Ao contrário, dada a confiabilidade de tais testes, Diop se surpreende com o fato de que eles não tenham sigo generalizados, em relação às múmias disponíveis. Ele pediu ao curador do Museu do Cairo para lhe permitir realizar um teste de melanina (cor de pele) para determinar a pigmentação dos antigos Keméticos e assim terminar o debate. O curador recusou-se a permitir que ele realizasse o teste.  Segundo Diop, o teste, permitiria classificar os antigos egípcios inquestionavelmente entre as “raças” negras.

Com amostragens de pele de múmia egípcia, “obtidos no laboratório de antropologia física do Museu do Homem em Paris“, Cheikh Anta Diop realizou pequenos cortes, e a observação microscópica, com luz ultravioleta, o levou a “classificar indubitavelmente os antigos egípcios entre os negros”.

2 – Medidas Osteológicas

A osteometria, na opinião de Diop é um método “menos enganador” que a craniometria, seria mais uma técnica que confirmaria os egípcios como negros. Ele relatou que, por meio de medidas osteológicas (tamanho corporal determinado por músculos e ossos) usados na antropologia física, os antigos egípcios eram um povo africano.

3 – Tipo sanguíneo do Grupo B

Quanto aos tipos sanguíneos, Diop afirma que o grupo A seria característico da “’raça’ branca antes de qualquer miscigenação”, enquanto o grupo B seria típico das populações da África Ocidental. Observa que até hoje há uma prevalência do grupo B entre os egípcios, e propõe que se realizem testes sanguíneos nas múmias egípcias para verificar-se a distribuição dos tipos sanguíneos.

Ele discutiu a conexão do tipo sanguíneo do Grupo B entre as antigas e as modernas populações egípcias e a população africana da África Ocidental.

4 – Autores da Antiguidade Greco-romana

Diop elenca dez autores da Antiguidade greco-romana que se referiam aos egípcios como negros. Entre eles, Heródoto dizia que o povo kolchus descendia dos egípcios, pois ambos os povos tinham pele negra e cabelo crespo, e, principalmente, ambos praticavam a circuncisão. Num diálogo de autoria de Luciano, escritor grego, duas personagens, Licino e Timolaus, conversam sobre um jovem egípcio; Licino descreve-o como tendo a cor preta, lábios grossos, pernas muito finas. Os cabelos trançados fazem Licino supor que se trata de um escravo, mas Timolaus observa que, no Egito, ter os cabelos trançados é um sinal das “pessoas muito bem-nascidas”. A lista segue até o décimo autor clássico como Aristóteles, Estrabão, Diodores, e outros que se referiam aos egípcios e etíopes como pessoas com peles negras.

A conclusão de Diop é que “o grau de concordância entre eles é impressionante, constituindo um fato objetivo difícil de subestimar ou ocultar. A moderna egiptologia oscila constantemente entre esses dois pólos”.

5 – Comparação das Cosmogonias

Segundo Cheikh Anta Diop, a comparação das cosmogonias egípcias com as cosmogonias africanas contemporâneas (dogon, ashanti, yoruba, etc.) mostra radical semelhança que testemunha, segundo ele, um parentesco cultural comum. Ele aponta uma semelhança do Deus-Serpente Dogon com o Deus-Serpente egípcio ou ainda do Deus-Chacal dogon incestuoso como Deus-Chacal egípcio incestuoso. O autor invoca igualmente as isomorfias Noun/Nommo, Amon/Ama e, da mesma forma, as festas da semeadura e outras práticas culturais agrárias ou cíclicas.

Ele ilustrou como as inscrições divinas de Kemet associaram os sobrenomes dos deuses com a palavra negra; daí, um reflexo do bem (preto) nas pessoas e em Deus.

6 – Evidencias Bíblicas

Segundo Diop, os egípcios se intitulavam “KMT”, “os negros”, vocábulo do qual também derivaria a palavra bíblica Kam ou Cam. Ele ilustrou como na Bíblia (onde o Egito é mencionado mais de 750 vezes) de maneira geral, toda a tradição semítica (judaica e árabe) classifica o antigo Egito entre os países dos negros.

A Bíblia nos diz: “Estes foram os descendentes de Cam: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã”. Além disso, a Bíblia afirma que Mesraim, filho de Ham, irmão de Kush e de Canaã, vieram da Mesopotâmia para se instalar, juntamente com seus filhos, nas margens do Nilo. Isto significa que o Egito (Mesraim), Etiópia (Kush), Palestina e Fenícia antes dos Judeus e Sírios (Canaã), Arábia Felix antes dos Árabes (Pout, Hevila, Saba), foram todas ocupadas por Negros que haviam criado civilizações de milhares de anos nas regiões e haviam mantido relações familiares.

7 – Vínculo Linguístico

Ele investigou o vínculo linguístico entre a antiga Kemet e outras partes da África. Assim, de acordo com Diop e Obenga, as línguas negro-africanas contemporâneas e o egípcio antigo possuem um ancestral linguístico comum, cuja matriz teórica teria sido reconstituído por Obenga, que batizou-o como “negro-egípcio”.

A língua materna de Cheikh Anta Diop era o wolof (wolof, ouolof) e ele aprendeu o egípcio antigo por ocasião de seus estudos de egiptologia o que, segundo ele, lhe permitiu constatar concretamente que havia semelhanças entre as duas línguas.

Sabemos que alem dessas sete chaves da egiptologia afrocentrada, temos muitas outras evidencias através do trabalho de Diop e outros estudiosos, que mostra uma sólida conexão de linguagem, cultura, religião, biologia e relatos de testemunhas oculares, para provar que os antigos egípcios eram um povo africano. Eles eram um povo que se viam como negros, e outros povos se referiam a eles como negros.

Por Hernani Francisco da Silva – Do Afrokut

Referências:

DIOP, Cheikh Anta, “Origem dos antigos egípcios”, in MOKHTAR, Gamal (Org.), História Geral da África: a África antiga, São Paulo, Ática; Unesco, 1983 [1974], pp. 39-70.

Cheikh Anta Diop – http://fr.wikipedia.org/wiki/Cheikh_Anta_Diop ».

Corpos negros e a morte de Cristo

Posted onAutor: editor

Estamos no tempo da quaresma, período que antecedem a festa ápice do cristianismo, onde os cristãos concentram a sua atenção sobre a morte e ressurreição de Jesus Cristo. Uma morte na cruz, Cristo poderia ter morrido de inúmeras maneiras, mas a cruz era uma humilhante exposição pública: escarnecido, espancado e morto desumanamente. Sim, a morte é a parte mais importante da Cruz, mas na morte encontramos a finalidade da cruz – os negros e negras tem experimentado o mesmo destino que o Cristo crucificado.

Para entender o que a cruz significa para nós negros cristãos, precisamos dar uma boa olhada na historia dos negros e negras desta nação, do sofrimento e da humilhação da população negra durante a escravidão, que prossegui vivo nas estruturas contemporâneas da nossa sociedade.

Hoje os cristãos não conseguem ver o evangelho da cruz de Jesus revelado através de corpos negros vítimas de um processo genocida instalado pela política de segurança pública. Onde a Paixão de Cristo se revela hoje? Quem são os corpos negros crucificado hoje?

Os corpos de negros assassinados, baleados, esquartejados todos os dias, a juventude negra é uma das principais vítimas, mas não são as únicas. O genocídio não está só relacionado à morte por bala, tem outras questões que dizem respeito a esse processo. Pode-se matar uma pessoa sem uma arma. Mas sempre que a sociedade trata o povo como se eles não têm direitos ou dignidade ou valor. Sempre que são negados empregos, saúde, habitação e as necessidades básicas da vida, essas pessoas estão sendo mortas. Há muitas maneiras de se matar um povo. Sempre que um povo clama a ser reconhecido como seres humanos e são ignorados pela sociedade, eles estão sendo mortos.

O teólogo negro James H. Cone, no seu ultimo livro “he Cross and the Lynching Tree” ( A Cruz e a Árvore do linchamento) apresenta muito bem essa questão. A traçar a relação da cruz cristã e linchamento dos negros na sociedade americana. Cone faz um paralelo com a história de linchamento dos negros nos Estados Unidos com a crucificação de Cristo:

“A cruz e a árvore do linchamento: ambos eram espetáculos públicos, normalmente reservada para criminosos perigosos, escravos rebeldes, que se rebelava contra o Estado romano e falsamente acusado de militantes negros que eram muitas vezes chamados de bestas negras” e “Monstros em forma humana” pela a sua audácia de desafiar a supremacia branca nos Estados Unidos. Qualquer teologia genuína e qualquer pregação autêntica deve ser medido em relação ao teste do escândalo da cruz e a árvore do linchamento”.

Para Cone a crucificação era um linchamento do primeiro século:

“A cruz pode resgatar a árvore de linchamento e, assim, conceder-corpos negros linchados um sentido escatológico para a sua existência final”.

“A cruz também pode resgatar linchadores brancos e seus descendentes, também, mas não sem custo profundo, não sem a revelação da ira e a justiça de Deus, que executa o julgamento divino, com a demanda para o arrependimento e reparação, como pressuposto da divina misericórdia e perdão. A maioria dos brancos quer misericórdia e perdão, mas não justiça e reparação, pois eles querem a reconciliação sem a libertação, a ressurreição sem a cruz”.

Cone diz que quando nos deparamos com o Cristo crucificado hoje, ele é um negro humilhado, um corpo negro linchado:

“Cristo é negro não porque a Teologia Negra diz. Cristo torna-se negro através da solidariedade amorosa de Deus com corpos negros linchados e julgamento divino contra as forças demoníacas da supremacia branca. Como um corpo negro nu balançando em uma árvore de linchamento, a cruz de Cristo foi “um caso absolutamente ofensivo”, “obscena, no sentido original da palavra”, “submeter a vítima à indignidade máxima”.

Neste sentido, os negros são as figuras de Cristo, não porque queremos ser, mas porque nós não tivemos nenhuma escolha sobre ser trazido como escravo para a América, assim como Jesus não tinha escolha em seu caminho para o Calvário. Jesus não queria morrer na cruz, e os negros não queriam passar pelo holocausto da escravidão. Mas as forças malignas do Estado romano e o colonizador e o evangelizador quiseram.

Hernani Francisco da Silva – Afrokut

12 imagens do Kemet perfeitamente recriadas

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O Kemet retratado no trabalho gráfico da Ubisoft no game Assassin’s Creed: Origins é extraordinário. Um exemplo notável da busca pela autenticidade para recriar o ambiente perfeito sobre uma civilização que marcou a história da humanidade. Apesar de não ser um retrato totalmente preciso do Kemet (antigo Egito), é autêntico. O enredo detalha o período histórico real da época, em que os romanos dominava o Egito no Reino Ptolemaico, pouco tempo depois da ascensão de Cleópatra.

Mas, apesar disso, o trabalho gráfico é um testemunho notável da história do Kemet. A Ubisoft buscou recriar o Kemet, usando materiais originais, hieróglifos e contribuições de egiptólogos, historiadores e linguistas. Segue 12 imagens do Kemet perfeitamente recriadas:

Cidade de Tebas

Tebas foi uma cidade do Kemet. Localizada a 800 km do delta do Nilo a sul de Alexandria. Foi capital do reino durante o Império Novo.  Hoje, nas suas proximidades, ergue-se a cidade de Luxor.

Cidade de Mênfis

Mênfis era uma cidade do Kemet, antiga capital  durante o Período Dinástico Primitivo e o Império Antigo.  Habitada por uma comunidade cosmopolita, seu porto e as oficinas locais tiveram importante papel no comércio exterior do Kemet. Apenas Tebas, ao sul, se comparava a ela em importância política, econômica e religiosa. Suas ruínas localizam-se próximo à cidade atual de Heluã, ao sul da capital do país, Cairo.

Cidade de Alexandria

Alexandria é uma cidade do Kemet, a segunda mais populosa do Egito atual, com uma população de cerca de 5,2 milhões de habitantes. É o maior porto do Egito, servindo 80% das importações e exportações da cidade, e um dos principais pontos turísticos egípcios. No Kemet Alexandria era uma antiga cidade chamada Rhacotis. Fontes clássicas da era greco-romana, em grego e em hieróglifos, dão Rhacotis como um nome mais antigo para Alexandria antes da chegada de Alexandre, o “Grande”. Alexandria era conhecida pelo Farol de Alexandria (uma das sete maravilhas do mundo antigo), pela Biblioteca de Alexandria (a maior do mundo antigo) e pelas catacumbas de Kom el Shoqafa (uma das sete maravilhas do mundo medieval).

Farol de Alexandria

Farol de Alexandria foi um farol construído pelo Reino Ptolomaico entre 280 e 247 a.C. na cidade de Alexandria. Ele tinha entre 120 e 137 metros de altura e era uma das sete maravilhas do mundo antigo, sendo que por muitos séculos foi uma das estruturas mais altas no mundo.

Biblioteca de Alexandria

A Biblioteca de Alexandria foi uma das mais célebres bibliotecas da história e um dos maiores centros do saber da Antiguidade. Ficava situada na região portuária da cidade de Alexandria. Antes de  Alexandre criar Biblioteca de Alexandria, as  bibliotecas e arquivos nos templos era uma tradição antiga no Kemet, todo templo tinha uma biblioteca secreta com manuscritos e livros secretos. Os antigos gregos e romanos sabiam que o Kemet era a terra dos templos e das bibliotecas, assim relativamente fácil para saquearem as bibliotecas do Kemet e manter a Biblioteca de Alexandria.

Templo de Luxor

O Templo de Luxor está localizado na cidade de Luxor (antiga cidade de Tebas), na região do Alto Kemet (margem leste do Rio Nilo).  Foi construído por volta de 1.400 a.C. (ano aproximado), durante a XVIII dinastia. Porém, partes deste templo foram adicionadas em anos posteriores.  É um dos monumentos históricos mais importantes relacionado à história do Kemet (Egito Antigo).

Abu Simbel

Abul-Simbel é um complexo arqueológico constituído por dois grandes templos escavados na rocha, situados no sul do Kemet, na margem  do rio Nilo perto da fronteira com o Sudão, numa região denominada Núbia, a cerca de 300 quilômetros da cidade de Assuão. Os templos foram construídos por ordem do faraó Ramessés II em homenagem a si próprio e à sua esposa preferida Nefertari. O Grande Templo de Abul-Simbel é um dos mais bem conservados de todo o Egito. No entanto, este não é o seu local de construção original; devido à construção da barragem de Assuão, e do consequente aumento do caudal do rio Nilo, o complexo foi trasladado do seu local original durante a década de 1960, com a ajuda da UNESCO, a fim de ser salvo de ficar submerso.

Siwa Oasis

Embora se saiba que o oásis foi estabelecido desde pelo menos o 10º milênio aC , a mais antiga evidência de qualquer conexão com o Kemet  é a 26ª Dinastia, quando uma necrópole foi estabelecida. Heródoto sabia de uma “fonte do Sol” que ficava mais fria no calor do meio-dia. Durante sua campanha para conquistar o Império Persa, Alexandre , o “Grande”, alcançou o oásis, supostamente seguindo as aves através do deserto. Seu antigo nome kemético  era sḫ.t-ỉm3w , que significa “Campo das Árvores”. Sua fama reside principalmente em seu antigo papel como o lar de um oráculo de Amon, cujas ruínas são uma atração turística popular que deu ao oásis seu antigo nome Oásis de Amon Ra. Historicamente, fazia parte da antiga Líbia.

Planalto de Gizé

Planalto de Gizé, fica localizado em Gizé, subúrbio do Cairo, capital do Egito, contém na sua necrópole monumentos tão importantes como as pirâmides de Quéops, Quéfren e Miquerinos, a Grande Esfinge e muitas pirâmides secundárias e templos. É uma das áreas mais visitadas anualmente em todo o mundo.

Necrópole de Gizé

 

Necrópole de Gizé, também chamada de Pirâmides de Gizé, Guizé ou Guisa, é um sítio arqueológico localizado no Planalto de Gizé, nos arredores do Cairo, Egito. A Necrópole de Gizé é o lugar onde está localizado as três pirâmides mais famosas do mundo e a Grande Esfinge. A grande pirâmide de Gizé, também conhecida como Quéops, é a maior e mais antiga e uma das mais belas, inclusive é listada entre as Sete Maravilhas do Mundo Antigo. A maior e mais impressionante atração turística de Cairo é a Necrópole de Gize. As grandes pirâmides são um símbolo massivo do poder dos faraós da Quarta Dinastia e estão localizadas no subúrbio da cidade.

Grande Esfinge de Gizé

Grande Esfinge de Gizé, comumente referida apenas como Esfinge, é uma estátua da pedra calcária que representa uma esfinge localizada no planalto de Gizé, na margem oeste do rio Nilo, em Gizé, Egito. O rosto do monumento é geralmente considerado como uma representação do rosto do faraó Quéfren.

O Vale dos Reis

O Vale dos Reis também conhecido como o Vale dos Portões dos Reis, é um vale no Kemet onde, por um período de quase 500 anos do século 16 ao 11 aC, escavaram-se túmulos de pedra para os faraós e poderosos nobres do Novo Reino (a Décima Oitava à Vigésima Dinastia do Kemet ). O vale fica na margem oeste do Nilo, em frente a Tebas (moderna Luxor ), no coração da Necrópole Tebana. Também tem o Vale das Rainhas, lugar de descanso eterno das principais rainhas do Novo Império, principalmente da XIX e da XX dinastias. Fica localizado na margem ocidental do Nilo, próximo a Luxor (antiga Tebas).

Por Hernani Francisco da Silva – Do Afrokut

Crédito das imagens: Ubisoft

Agradecimentos aos Artistas do Projeto: Martin Bonev, Martin Deschambault, Ivan Koritarev, Kevin Kok, Louis Lavoie, Jean-francois Duval, entre outros.

O Kemet retratado no trabalho gráfico da Ubisoft

Posted onAutor: editor

O trabalho gráfico da Ubisoft no game Assassin’s Creed: Origins foi extraordinário. Veja aqui: 12 imagens do Kemet perfeitamente recriadas. Um exemplo notável da busca pela autenticidade para recriar o ambiente perfeito sobre uma civilização que tanto marcou a história da humanidade. Assassin’s Creed: Origins, apesar de não ser um retrato totalmente preciso do Kemet (antigo Egito),  é autêntico. O enredo  detalha o período histórico real da época, em que os romanos dominava o Egito, pouco tempo depois da ascensão de Cleópatra. A Ubisoft buscou recriar o Kemet (Egito Antigo), usando materiais originais, hieróglifos e contribuições de egiptólogos, historiadores e linguistas. Assassin’s Creed: Origins,  como o próprio nome diz,  se propõe a contar a criação da irmandade dos Assassinos, a Sociedade Secreta do qual fazem parte todos os protagonistas da série até hoje. A Ordem dos Assassinos que tem sua origem no Kemet (Antigo Egito).

Embora tecnicamente o game seja fantástico,  o cenário histórico escolhido para o jogo é muito estereotipado. A imagem do Egito antigo que impera  não é diferente da imagem que os europeus (desde os gregos e romanos) tinham de si mesmos. O Egito antigo que temos no senso comum do ocidente contemporâneo é tão artificial que um jogador do Assassin’s Creed: Origins, além do entretenimento, só consegue ver: um Egito cheio de intriga e traição, com suas Múmias, Tumbas, Anúbis, Pirâmides, Tutancâmon, Ramsés II e Cleópatra. Teria sido historicamente  justo, menos estereotipado e mais educativo, definir o jogo durante o período pré-dinástico, ou um dos “períodos intermediários” do Kemet (Egito antigo) triunfando sobre seus opressores. Reinando sobre o mundo  e florescendo no auge de seu império, tanto nos estágios militares quanto artísticos e tecnológicos. O Assassin’s Creed no Egito foi uma ótima oportunidade para Ubisoft fazer seu protagonista africano (não fez). Nas series do Assassin’s Creed  tivemos duas pessoas negras como protagonistas, Aveline e Adéwalé.

Nos aspectos multiculturais para a criação de Assassin’s Creed: Origins, à Ubisoft  estudou a demografia do Egito na época, o jogo se passa no Egito que era província romana (nos últimos suspiros do Kemet), um período histórico que cobre cerca de 100 anos antes de Cristo, difícil para balancear diversas representações com autenticidade histórica. Segundo a Ubisoft o cenário foi composto de personagens com origens árabes, hebraicas e africanas.

Enfim, o mundo aberto desse jogo é uma bela recriação realista do Egito clássico. É grande, detalhado e muito bem feito. Surpreendentemente, à Ubisoft lançou um modo que transforma a recriação do Egito antigo em um museu aberto: o modo Discovery Tour, que permiti aos jogadores viajar pelo ambiente por visitas guiadas escritas por historiadores e egiptólogos. De Alexandria a Memphis, do Delta do Nilo ao Grande Mar de Areia, do planalto Giza ao Oasis Faiyum, do Sinai ao Vale dos Reis,  ou fazer os 75 passeios temáticos criados pelas equipes de desenvolvimento da Ubisoft em colaboração com especialistas em história e egiptólogos.

Por Hernani Francisco da Silva – Do Afrokut

Imagem: Ubisoft

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